世界人居

   項目圍繞唐朝士大夫文化，以學府、畫境兩條主線展開，形成兩軸雙環(huán)六園整體結(jié)構(gòu)；

東西軸線以中國古代最高學府——國子監(jiān)為藍本，復刻唐代國子監(jiān)學府形制，打造五進儀式空間，層層遞進，步步高升，構(gòu)筑多重景觀禮序空間；

南北軸線以士大夫文化為主線，提取《唐十八學士圖》中文人雅士的生活工作場景，將書院形制與唐士大夫文化結(jié)合，傳承文人意境，演繹六大主題庭園，描繪文人雅士的生活畫卷。 兩條軸線呢，一古一今，交相輝映，一動一靜，相得益彰。

六大主題庭園

一、曲水園：進府門四水歸堂處，便是曲水園，以國子監(jiān)中庭為藍本，筑立體山水庭院，拾級而上，觀松聽瀑，宛如穿行現(xiàn)實山水畫。

二、倚翠園：曲水園的北側(cè)，穿過林蔭綠道，便來到了倚翠園，這個區(qū)域主要功能為林

下康養(yǎng)空間，講究景觀要素和諧融匯，打造以修身養(yǎng)性、閑適自娛為主要功能的活動場地，主要分為詩詞廣場、林下品茗、花下弈棋三個區(qū)域。利用曲折的空間設(shè)計了小型流泉，景石雕塑，使該區(qū)域能在林蔭下享受觀賞的同時，能聽見水聲、風聲、嬉戲聲，做到與自然融合，以一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受。

設(shè)計手法上用"小中見大"理念在有限的范圍內(nèi)將河流、山川、瀑布、平臺結(jié)合，將方丈山具化在景觀之中，四周瓦片打造的旱溪景觀寓意著東海波濤，海中疊石成方丈山，據(jù)《海內(nèi)十洲記》中的記載，方丈位于東海中心，是一個四面邊長為五千里的正方形島，故名為方丈，山上皆為仙家，有數(shù)萬之眾，與天齊壽。拾級而上如同登云層觀群山盡享受仙人視角的樂趣，也寓意福壽雙全。

三、清心園：椅翠園的北側(cè)是清心園，是生態(tài)綠化休閑為主題的共享空間，引用人間有仙境，得道在蓬萊的意境，打造四面圍合，內(nèi)有洞天，藏風聚氣的綠化空間，漢?東方朔《十洲記》的描述：蓬丘外別有圓海繞山，無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人，蓋太上真人所居。取其意境，將地形設(shè)計成多層海浪紋，取圓海繞山元素設(shè)計對景景墻。以須彌芥子的方式，營造想象中的神仙居所。

四、思學園：最北側(cè)的宅間便是思學園，以《唐十八學士圖》的高臺講學為藍本。結(jié)合場地現(xiàn)有高差，打造探索求知型全齡活動區(qū)，內(nèi)容上以五節(jié)課堂的形式，從植物認知到星空探索，激發(fā)兒童求知探險的愿望，讓孩子們在這里盡情發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力。場地設(shè)置星空攀爬墻、戶外課堂、傳聲系統(tǒng)、沙坑探險娛樂器械等項目，置入青年健身，老年康體，家長看護等功能空間，希望小朋友們能在游戲中學習、玩耍中成長。

五、望月園：曲水園的南側(cè)即是望月園，主要以參與會客型草坪空間為主，強調(diào)人與環(huán)境的互動，上高山，入深林，窮回溪，披草而坐，傾壺而醉……空間上采用依山傍水的格局，北側(cè)筑高亭為山，旱溪為水從東至南若玉帶環(huán)腰，林木掩映，石橋飛渡，形成聚氣、蓄財之地。

據(jù)《列子?湯問》記載：“瀛洲上有神芝仙草，有高千丈的玉石山，叫青玉膏山，山中有泉水叫玉醴泉，泉水像酒一樣，味道甘甜，喝幾升就會醉，可以使人長生不老。設(shè)計將地形比作海浪，景觀會客廳坐落在玉膏山上，雕塑像月光灑落林間，虹橋高架在云層之上，展現(xiàn)瀛洲仙山壯麗的環(huán)境，寓意興旺昌盛、欣欣向榮。

六、諧趣園：諧趣園打造的是林下會客與林下樂園空間，將《唐十八學士圖》中士大夫在竹林中吹竹彈絲的情境進行再現(xiàn)，打造一片純林空間，將森林與樂園有機融合，利用不同的鋪裝與綠化地形的嵌合，將山坡、濕地、森林、湖泊等畫境編織一起，將畫面立體化，使不同的場景濃縮成不同主題的畫卷。