世界人居

一. 茅山八重"道養(yǎng)"體系相關(guān)點(diǎn)分布

通過(guò) GIS 對(duì)茅山八重道養(yǎng)體系中（茅山肴，茅山行，茅山居，茅山趣）相關(guān)的實(shí)際景點(diǎn)進(jìn)行了定位，得到相關(guān)點(diǎn)分布圖。通過(guò)分布圖可見(jiàn)目前八重道養(yǎng)體系各分支相關(guān)點(diǎn)較為分散，各主題的感知度相對(duì)困難，本設(shè)計(jì)希望通過(guò)對(duì)相關(guān)點(diǎn)進(jìn)行梳理，合理安排八個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)的主題和風(fēng)格，為八重道養(yǎng)體系提供更高的氛圍感知度，提出“氛圍線”的概念，讓游客進(jìn)入氛圍圈，走進(jìn)游園，而非簡(jiǎn)單的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌。

此圖展現(xiàn)了以茅山肴為主題的相關(guān)點(diǎn)分布圖，以 1KM 為每個(gè)點(diǎn)的氛圍影響范圍。通過(guò)茅山肴各點(diǎn)的氛圍影響圈可見(jiàn)以圖中綠色線路最為密集，通過(guò)此方法尋找到和主題相關(guān)性最高的一條路線（S340- 游仙路）。

所以可在此路線設(shè)計(jì)茅山肴主題相關(guān)性景觀，構(gòu)筑物及標(biāo)語(yǔ)等，渲染路線主題氛圍，讓游客能夠較為容易的感受到八重“道養(yǎng)”體系中的“肴”。

此圖展現(xiàn)了以茅山行為主題的相關(guān)點(diǎn)分布圖，以 1KM 為每個(gè)點(diǎn)的氛圍影響范圍。通過(guò)茅山行各點(diǎn)的氛圍影響圈可見(jiàn)以圖中紅色線路最為密集，通過(guò)此方法尋找到和主題相關(guān)性最高的一條路線（尋仙路 -尚陽(yáng)路 - 訪仙路 - 金茅公路 - 游仙路北段）。所以可在此路線設(shè)計(jì)茅山行主題相關(guān)性藝術(shù)性景觀構(gòu)筑物及標(biāo)語(yǔ)等，如運(yùn)動(dòng)相關(guān)性藝術(shù)小品，渲染路線主題氛圍，讓游客能夠較為輕松的感受到八重“道養(yǎng)”體系中的“行”。

此圖展現(xiàn)了以茅山居為主題的相關(guān)點(diǎn)分布圖，以 1KM 為每個(gè)點(diǎn)的氛圍影響范圍。通過(guò)茅山居各點(diǎn)的氛圍影響圈可見(jiàn)以圖中藍(lán)色線路最為密集，通過(guò)此方法尋找到和主題相關(guān)性最高的一條路線（S340- 訪仙路 - 金茅公路 - 游仙路北段）。

所以可在此路線設(shè)計(jì)茅山居主題相關(guān)性景觀，構(gòu)筑物及標(biāo)語(yǔ)，如當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建筑，建筑文化等相關(guān)性小品，渲染路線主題氛圍，讓游客能夠較為輕松的感受到八重“道養(yǎng)”體系中的“居”。

此圖展現(xiàn)了以茅山趣為主題的相關(guān)點(diǎn)分布圖，以 1KM 為每個(gè)點(diǎn)的氛圍影響范圍。通過(guò)茅山趣各點(diǎn)的氛圍影響圈可見(jiàn)以圖中橙色線路最為密集，通過(guò)此方法尋找到和主題相關(guān)性最高的一條路線（S340- 望仙路 - 游仙路）。

所以可在此路線設(shè)計(jì)茅山趣主題相關(guān)性景觀，構(gòu)筑物及標(biāo)語(yǔ)等，如趣味性性小品，渲染路線主題氛圍，讓游客能夠較為輕松的感受到八重“道養(yǎng)”體系中的“趣”。

根據(jù)茅山主題氛圍相關(guān)點(diǎn)分析及每個(gè)點(diǎn)的現(xiàn)狀場(chǎng)地資源特征，我們合理的為每個(gè)節(jié)點(diǎn)植入茅山文化，如圖所示。

二.設(shè)計(jì)策略

茅山文化主題植入分析

                                                                  體現(xiàn)

沉浸式

交互式

自然為基底，藝術(shù)為疊加

植入及展現(xiàn)茅山文化

                                                                                 的景觀互動(dòng)性藝術(shù)裝置

一、休道

原構(gòu)筑物結(jié)合增加小道士打八段綿的場(chǎng)景，結(jié)合構(gòu)筑物放置，增加樂(lè)趣，體現(xiàn)茅山“體道”主題。構(gòu)筑物內(nèi)部設(shè)置二維碼供游客掃描進(jìn)入茅山“體道”推廣。

二、茶道

文字部分展示介紹金壇茶葉-茅山青鋒和金壇雀舌，介紹其歷史、特征等，與后方茶田景觀相互輝映，共同構(gòu)建一幅自然的，具有觀賞、文化輸出、視覺(jué)互動(dòng)的金壇茅山茶文化畫(huà)卷。

三、道養(yǎng)

典故:漢朝時(shí)期，公元前82年，陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下修道養(yǎng)性、采藥煉丹、濟(jì)世救人，百姓感念其恩德，在此興建三茅道觀，將句曲山改稱三茅山，簡(jiǎn)稱茅山。由此茅山成為江南名山、道教圣地，慕名來(lái)山者，不絕于途。后又有葛洪、魏華存、陶弘景、康有為等諸多名人來(lái)此修道，道文化得到充分弘揚(yáng)?；诖?，道養(yǎng)文化應(yīng)運(yùn)而生，并由此形成了諸多分支，包括茅山道膳、道醫(yī)、茶道、道樂(lè)、體道等。道養(yǎng)文化在歷史洪流中不斷發(fā)展、壯大，并延傳至今。

四、道樂(lè)

坤道仙樂(lè)是由茅山上清派第一代宗師魏華存所創(chuàng)，其經(jīng)韻樂(lè)儀也一應(yīng)俱以全真十方正韻為主。乾元觀內(nèi)的坤道仙樂(lè)團(tuán)成立于1995年，坤道們虔誠(chéng)修持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以整理、充實(shí)，陸續(xù)收集、整理出了經(jīng)韻和曲牌共約100首，其中代表曲目有《開(kāi)天符》、《倒卷簾》、《嘆文》等。魏華存，晉代任城人，中國(guó)歷史上第一位女道士，字賢安，元朝《茅山志》稱其魏嘉平辛未生，即公元251年，有魏夫人、南岳夫人、紫虛元君之稱，八十歲還面如少女。 2009年，乾元觀道教音樂(lè)成功列入江蘇省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。

五、道醫(yī)

道醫(yī)，是以老子《道德經(jīng)》的“道”為基本理論，以老子《道德經(jīng)》的“道”為核心內(nèi)容，以形神兼治為手段的醫(yī)學(xué)及發(fā)展出來(lái)的道醫(yī)學(xué)流派。道醫(yī)是道教長(zhǎng)生不死思想的理論實(shí)踐促動(dòng)下，由教內(nèi)宮觀道士學(xué)者、教外道家學(xué)者以道利生，以醫(yī)濟(jì)世為手段而自然演化出的一支醫(yī)學(xué)流派。它介入于道教之中的文化思想。

六、望道

七、望仙路西側(cè)（文字標(biāo)識(shí)）

八、游仙路&金茅路交叉口（文字標(biāo)識(shí)）

九、道膳

在道家菜的廚房里，五味的最佳存在方式，并不是讓其中某一味顯得格外突出，而是五味的調(diào)和以及平衡，咸、甜、酸、苦、辣、鮮等各味，通過(guò)不同火候的烹制，融匯出不同的微妙滋味，為唇齒送來(lái)別樣的味覺(jué)體驗(yàn)。