世界人居

金昌市作為“祖國(guó)的鎳都”，是一個(gè)緣礦興企，因企設(shè)市的資源型城市，有著明顯的工業(yè)文明印記，城市人口來(lái)自五湖四海，有著其特有的包容和工礦文化特殊氣質(zhì)，城市化程度較高。根據(jù)金昌市工業(yè)區(qū)東移，居住區(qū)北拓的總體戰(zhàn)略，龍首新區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。項(xiàng)目基地位于新區(qū)核心，與巍巍龍首山相望，故取名龍首湖公園。在設(shè)計(jì)中以筑龍湖、續(xù)龍脈、構(gòu)綠心、領(lǐng)新城為總體思路，通過(guò)現(xiàn)代園林景觀的造景手法，筑湖為心，一環(huán)縈繞，眾景相生，打造以健身、休閑、娛樂(lè)、觀光為一體的綜合性城市公園。

合肥龍湖·春江紫宸是一個(gè)設(shè)計(jì)施工一體化的項(xiàng)目，以打造城市山水園林景觀、營(yíng)造自然寫意山水意趣、創(chuàng)造都市桃源生活典范為理念，借鑒蘇州園林空間布局，分為五個(gè)部分。在建造過(guò)程中，施工部門、設(shè)計(jì)部門、生產(chǎn)部門協(xié)同配合，共同推進(jìn)項(xiàng)目完美呈現(xiàn)。項(xiàng)目亮點(diǎn)包括曲徑通幽、杉林蕭疏、碧樹丹楓、高山流水、月照花林、靜影沉璧等，建立在精良選材的基礎(chǔ)之上，充分利用公司資源，保證景觀品質(zhì)。精選每一種材料，如夾絹玻璃、蒙古黑花崗巖等，保證景觀的品質(zhì)。大到12米的榔榆，小到2米的花石榴，全部由技術(shù)人員親自選號(hào)，力求每一棵苗都是精品苗。

銀豐世紀(jì)公園展示區(qū)靈感來(lái)源于泰山之山形、大明湖之湖色、趵突泉之泉韻，取山水泉水之精華，得“一城山色半城湖”的人居主題理念。將“山湖泉”三個(gè)概念把空間串聯(lián)起來(lái)，打造“觀山迎賓”、“水院游湖”、“賞泉?dú)w心”三進(jìn)式多層次看房體驗(yàn)，將場(chǎng)地自然的糅合成一幅山水畫卷；構(gòu)建師法自然，道法自然，所謂的風(fēng)水既是人居環(huán)境的舒心；將宏觀到微觀的自然形態(tài)演繹到景觀場(chǎng)景中，表現(xiàn)具有未來(lái)氣質(zhì)的現(xiàn)代院落，打造先行區(qū)生態(tài)人居新方向。 以現(xiàn)代手法對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)始終以“人居”為基準(zhǔn)點(diǎn)，追求居住的舒適度與品位，建立社區(qū)獨(dú)特風(fēng)格。去繁就簡(jiǎn)，品位和思想上雋雅輕奢，營(yíng)造詩(shī)意藝術(shù)空間，接近自然，聆聽自然。 設(shè)計(jì)上融入從宏觀山脈到微觀涌泉的演變過(guò)程，呼應(yīng)了從遠(yuǎn)觀入門到近觀游園地歸家場(chǎng)景演變，用更為現(xiàn)代的語(yǔ)言演繹山水文化，在半永久展示區(qū)中展現(xiàn)未來(lái)交付景觀體驗(yàn)，所見即所得，所感即所受，展示項(xiàng)目最實(shí)在性的場(chǎng)景氛圍。

內(nèi)蒙古通遼市永茂集團(tuán)旗下永茂地產(chǎn)開發(fā)的永茂水岸國(guó)際一、二期總體規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、戶型設(shè)計(jì)、售樓處設(shè)計(jì)等全案總設(shè)計(jì)。

書院既是古代文人雅士安身立業(yè)之所， 也與仕人“獨(dú)善其身”的生活道路聯(lián)系在一起， 我們要尋找的正是這一份訴說(shuō)著歷史中書院記憶的別樣情懷， 翰林名苑籍由松、唐竹、櫻花、桂花、銀杏、梅、桂、杏樹等林木造景。 我們要打造的正是洋溢著書香味兒的心之居所。

枯山水是日本庭院的精華，實(shí)質(zhì)是以砂代水，以石代島的做法，用極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果。該別墅屬于歐式別墅風(fēng)格，前院較為開闊，進(jìn)門右側(cè)設(shè)計(jì)師巧妙的布置了枯山水。流水、瀑布、山石恰到好處的把大自然的溪流、島嶼微縮于園中，使人身處園中也能很好的體現(xiàn)到大自然神奇的味道。在池邊配上了特有的黑松，把整個(gè)庭院的焦點(diǎn)充分的凝聚于此。錦鯉暢游，山澗瀑布，突顯了不一般的生機(jī)與活力。

這次為俊發(fā)集團(tuán)打造的新螺螄灣項(xiàng)目，就是圍繞著這兩條貨運(yùn)通道的線索展開的，我們將其稱為“滇越鐵路與茶馬古道的第二次相遇”。在新螺螄灣項(xiàng)目里有兩條平行的故事線，一條以小火車為代表的滇越鐵路為出發(fā)點(diǎn)，另一條則以馬幫文化為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行鋪陳。就像現(xiàn)實(shí)中一樣，茶馬古道和滇越鐵路在路線上也會(huì)有很多交匯點(diǎn)，而這些地方無(wú)疑匯聚成了重要的市集，而我們打造的街區(qū)本就是市集的構(gòu)成模式，這也巧妙地將我們的設(shè)計(jì)與在地文化做了有效的結(jié)合，于是歷史中的元素和場(chǎng)景便會(huì)自然而然地流露其中。

風(fēng)之廣場(chǎng)為濰坊這座城市提供了一個(gè)非常獨(dú)特的城市公共開放空間，一處承載全新日常生活方式的事件廣場(chǎng)空間，白晝的風(fēng)之廣場(chǎng)屬于周圍上班族，閑暇放松午餐聚會(huì)，日暮西斜之后的風(fēng)之谷屬于周圍的居民，城市漫步，來(lái)這里跳個(gè)廣場(chǎng)舞、嬉一嬉水，滑一滑旱冰，甚至乘著夜風(fēng)放一放濰坊獨(dú)有的風(fēng)箏，演出者和觀演者在這里都能找到屬于自己的風(fēng)之谷。

瓏水的設(shè)計(jì)從18年初開始的，當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上主流的是以新中式風(fēng)格為主的設(shè)計(jì)，這種風(fēng)格在景觀中更多展現(xiàn)出的是一種細(xì)節(jié)的美，而非沉浸式體驗(yàn)的美，所以關(guān)于瓏水的氣質(zhì)我們有了不一樣的思考。對(duì)于瓏水我們所追求的應(yīng)該是什么，當(dāng)下或者未來(lái)我們應(yīng)該呈現(xiàn)的是一個(gè)怎樣的生活美學(xué)？最終在《九龍圖》中找到了答案：一種簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的生活意境，能夠沉靜其中感受到意境是含蓄的、內(nèi)斂的，富有情感的，從而讓景觀能夠經(jīng)得起時(shí)間的沉淀。