世界人居

呼和浩特市賽罕區(qū)城市公共綠地景觀改造項(xiàng)目以內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年大慶為契機(jī)，營(yíng)造干凈、整潔、有序的城市形象，迅速有效改善城市環(huán)境衛(wèi)生面貌，針對(duì)整個(gè)賽罕區(qū)運(yùn)用小規(guī)模、不間斷的“有機(jī)拼貼“更新方式進(jìn)行城市更新。利用場(chǎng)地垃圾，回填種植土，構(gòu)建地形，對(duì)荒地進(jìn)行景觀修復(fù)，成分體現(xiàn)“源——消費(fèi)中心——匯”這一循環(huán)理念，實(shí)現(xiàn)能源再生，結(jié)合內(nèi)蒙古民族歷史文化，弘揚(yáng)民族精神，打造集生態(tài)、人文、休閑、娛樂與一體的阿剌海山體公園。

三峽庫區(qū)香溪河流域綜合治理修復(fù)工程（秭歸段）是三峽后期規(guī)劃的一個(gè)重要組成部分。2019年，國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告指出“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶要加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶”。宜昌地處長(zhǎng)江中上游結(jié)合部，肩負(fù)著確保一江清水東流的重大任務(wù)，是三峽庫壩生態(tài)屏障和長(zhǎng)江流域生態(tài)敏感區(qū)。為確保三峽工程長(zhǎng)期安全運(yùn)行和持續(xù)發(fā)揮綜合效益，2011年6月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了《三峽后續(xù)工作規(guī)劃優(yōu)化完善意見》，提出了“以建設(shè)庫區(qū)生態(tài)屏障區(qū)和消減庫區(qū)面源污染負(fù)荷為重點(diǎn)，采取綜合措施，趙麗解決影響庫區(qū)水質(zhì)及損害移民群眾健康的空去、土壤污染等環(huán)境問題，健全庫區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系”和“保護(hù)三峽水庫水質(zhì)、維護(hù)庫區(qū)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)”目標(biāo)要求。

“小蝸”茶飲位于蘇州望亭鎮(zhèn)，北太湖之濱，這里是一座具有兩千年歷史的古鎮(zhèn)，至今還保留著近萬畝水稻田，阡陌交通連接著一處處粉墻黛瓦的江南民居。區(qū)域原為春秋時(shí)期吳王游獵屬地，后成為村落民居，“小蝸”就是將臨湖的一間廢棄民居通過建筑和景觀的改造成為太湖邊休憩驛站。

紅星慈溪上河檀府的景觀設(shè)計(jì)，立足于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕妥匀惶匦?，從客戶的需求出發(fā)，將自然生態(tài)的理念根植于景觀設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)上，通過對(duì)材料的精工細(xì)作，再現(xiàn)慈溪城的低調(diào)奢貴，延續(xù)城市的文化脈絡(luò)。設(shè)計(jì)靈感來源于丁云鵬的《西園雅集圖》，“尋唐風(fēng)瓷韻，七寶琉璃”。汲取古人的生活場(chǎng)景與情趣，在現(xiàn)代生活中重新演繹。

秦嶺文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體地位,它的發(fā)展如同”根”一樣從空間的緯度與時(shí)間的經(jīng)度,共同構(gòu)建起中華文化體系.根的體系反應(yīng)了現(xiàn)代生態(tài)景觀的理念,根的宏觀尺度也體現(xiàn)了微觀的綠脈與滋養(yǎng),根內(nèi)部的導(dǎo)管流淌著的是物質(zhì)與能量,生命的誕生和發(fā)展也因此而來.