世界人居

最近熱播的《三體》電視劇帶火了一座建筑，劇中亞洲防御理事會作戰(zhàn)中心的取景地正是寧波博物館。

寧波博物館，是寧波最富盛名的地標建筑之一，榮獲中國建筑史上的最高獎項——魯班獎。它的設計者是王澍，中國美術學院建筑藝術學院院長，首個獲得“普利茲克建筑獎”的中國人，該獎項有著“建筑界的諾貝爾獎”之稱。

普利茲克獎評委會主席這樣評價王澍：“他的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于歷史背景永不過時，甚至具世界化的建筑”。

王澍還有一個重要身份是全國政協委員?！拔覀兤惹行枰獓栏窳⒎▉肀Ｗo城市實體文化記憶，不能讓中國城市與鄉(xiāng)村變成沒有記憶的地方。”今年全國兩會，他的提案與城市記憶有關。

王澍為公眾所熟知，更是因為他多年來一直呼吁對我國城市和鄉(xiāng)村文化進行充分保護。

地方政府對文化遺存保護不足

王澍身上有著哲學家的思辨精神，他經常反思自己，并善于以批判的眼光去看待問題。今年全國兩會期間，他提交了一份超3000字的提案。

習近平總書記曾指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。

“這段話是直接指向中國城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展現實的?！蓖蹁谔岚钢蟹Q。

他表示，過去30多年中國經濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但依然存在問題。唯經濟發(fā)展為中心、過度相信所謂總體規(guī)劃、過度依賴大型房地產開發(fā)的做法，導致大量歷史文化遺存被破壞，很多城市與鄉(xiāng)村成為幾乎沒有文化記憶的地方。

“這不僅喪失了真實的、可體驗的實體文化基礎，也深度破壞了城鄉(xiāng)的文化凝聚力，還有可能會動搖社會的穩(wěn)定，讓自主創(chuàng)新失去自我文化根基，變成只能以西方商業(yè)流行文化形式為追逐模仿的范本?！彼f。

在他看來，這種情況的發(fā)生，是長期缺乏對實體文化的重視、缺乏對傳統(tǒng)城鄉(xiāng)建筑文化審美與價值認識的表現。在很多地方政府的工作清單上，文化保護與發(fā)展不僅占的分量少，且總是排在清單末位。過去30年，粗略估計，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)建筑實體遺存基本上被毀壞了百分之九十以上?，F有的保護政策顯然力度不夠大，或者是有政策但執(zhí)行力度不夠大。

“城市與鄉(xiāng)村的文化遺存不僅在于實體建筑物，也在于長期歷史發(fā)展中形成的混合肌理與多樣性，在于歷史沿革的連續(xù)性和時間的痕跡?！?/span>

但在城市過去30年發(fā)展中，摧毀了大量歷史建筑，以保護名義重新設計，用單一化、簡單化的所謂歷史風格代替真實多樣性的狀態(tài)，甚至有的大型房地產規(guī)劃設計直接抹去以城市歷史街道為載體的肌理，而使用某種所謂統(tǒng)一歷史的風格，破壞了連續(xù)變化的真正歷史街區(qū)，比如明清一條街之類。

“地方政府對肌理保護、多樣性保護的認識顯然不夠，或者雖有所認識，但過于相信所謂整體規(guī)劃設計、過于強調工程完成速度的現實導致這種深度保護根本不可能執(zhí)行。現實中，這種所謂保護實際上是另一種破壞?！彼毖浴?/span>

“中國城鄉(xiāng)建筑傳統(tǒng)最動人之處是它的真實、接地氣、它的生活味道，它和西方不同，有很多自然材料，很多看似容易朽壞的材料，經常看似有點混亂，有點臨時，這是我們自身文化的特質與特征。”他說。

在王澍的作品中，材料成為他獨特的建筑語言。他的作品不僅能夠體現出對材料的歷史價值與敘事性的尊重，同時還有對建筑材料再生的倡導。

他的代表作之一中國美院象山校區(qū)，在建造過程中利用了大量回收的舊瓦片和非墻磚，大大降低造價之余，還創(chuàng)造出了一種意想不到的時間感，刻畫出了房子、時間與記憶的關系。

“房子造好后，就已經有了幾十年、上百年的時間了?！彼f。

2013年，他入選《時代》雜志發(fā)布的“2013年度全球100位最有影響力人物名單”，“中國建筑的未來沒有拋棄它的過去?！边@是《時代》雜志最認可王澍的理由，另一種認可正是來自他選擇建筑材料的“環(huán)?！崩砟?。

建議啟動城鄉(xiāng)歷史建筑全面禁拆

“當前，自我建筑文化遺產的消失已經到了最后關頭，繼續(xù)實施從國家層面啟動城鄉(xiāng)歷史建筑區(qū)域全面禁拆的保護措施非常必要?！蓖蹁粲醯馈?/span>

“尤其是全國各地所謂統(tǒng)一規(guī)劃下的高樓大廈加大馬路高架橋的發(fā)展模式，就是徹頭徹尾的西方城市郊區(qū)模式，這根本是反城市化的，而各個城市鄉(xiāng)村的歷史文化街區(qū)建筑的拆毀，導致的亦是自我文化的城市衰落?！彼豢蜌獾卣f。

在他看來，近年來各地城鄉(xiāng)對文化記憶保護確實多了，但好的保護少，有問題的保護多。一種是所謂修舊如舊，將真實歷史形成的多樣性痕跡抹去，統(tǒng)一成某一時期的歷史風格，從而造成多樣性、真實性和歷史連續(xù)性的破壞；另一種是受西方觀念極端影響，把保護看成博物館化的封存，不容許任何發(fā)展與創(chuàng)新變化。

在這份提案中，他提醒道，雖然大拆大建時期已經過去，城鄉(xiāng)建設將會進入以建成區(qū)改造為主體的階段，但在城市可用于開發(fā)土地越來越緊張局面下，原本因拆遷成本過高被看作雞肋的老城區(qū)又將會進入地方政府與開發(fā)商視野，這些老城區(qū)的歷史建筑又有可能面臨被拆毀的可能性。

如何對文化記憶進行正確的保護，王澍以多年的思考、實踐和調研為基礎，提出如下建議：

第一，迫切需要從國策角度來面對這種傳統(tǒng)城鄉(xiāng)實體文化記憶瀕臨滅絕的危急狀況，盡快制定明確政策，實行對現存城鄉(xiāng)歷史文化區(qū)域的完整保護，對具有文化實體記憶的載體建議發(fā)布全國范圍內的禁拆令。

第二，文化記憶保護的區(qū)域不僅是在歷史文化街區(qū)，它的范圍應該擴大到城市原有的整體肌理范圍，包括那些已經新建建筑區(qū)域，但街道肌理和多樣性依稀可辨的區(qū)域。需要國家法規(guī)的明確支持和細膩規(guī)定，需要建設、農村、文化多部門聯動的推動與實施。

第三，要堅持走中國式現代化道路，不要直接用西方化的法規(guī)與治理方式簡單、粗暴的處理自我城鄉(xiāng)建筑文化的問題。迫切需要國家級法令，通過禁止強拆來保護城鄉(xiāng)生活的實體文化基礎，來保護適當的攤販經濟和與之相關的空間形態(tài)及生活器具，不要讓城鄉(xiāng)文化記憶保護只是變成一個形容詞。

第四，需要認識到有機更新不僅是針對歷史保護街區(qū)的對策，而應該是針對整個城市的新發(fā)展對策，需要圍繞肌理保護、多樣性保護、歷史連續(xù)性保護、生活方式保護、混合居住保護制定更加細膩的法規(guī)，指導以中國自我傳統(tǒng)城市文化為啟示的有機更新和文藝復興。肌理保護尤其是當下中國城市文化記憶保護的底線。

第五，在保護區(qū)也應容許做高質量的新建筑，容許創(chuàng)新才能保持生命力。往往老街區(qū)原本都是混合街區(qū)，它不僅僅是風格混合，也是功能混合、居住混合，這種混合居住，共同生活的狀態(tài)正是自我文化傳承和共同富裕的文化基因，保護這種混合是探索共同富裕的建筑文化基礎。

“在這個全球化時代，要讓世界各地的中國游子有真實的寄托?！彼h道，在大拆大建階段注定過去之后，高質量的有機更新必然是下一階段中國城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的主要策略，是城市與鄉(xiāng)村保護文化記憶，破解保護與發(fā)展的矛盾、探索共同富裕的道路、推動中國式現代化觀念下中國城鄉(xiāng)文化偉大復興的主旋律。