世界人居

最近熱播的《三體》電視劇帶火了一座建筑，劇中亞洲防御理事會(huì)作戰(zhàn)中心的取景地正是寧波博物館。

寧波博物館，是寧波最富盛名的地標(biāo)建筑之一，榮獲中國建筑史上的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——魯班獎(jiǎng)。它的設(shè)計(jì)者是王澍，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長，首個(gè)獲得“普利茲克建筑獎(jiǎng)”的中國人，該獎(jiǎng)項(xiàng)有著“建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)”之稱。

普利茲克獎(jiǎng)評委會(huì)主席這樣評價(jià)王澍：“他的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于歷史背景永不過時(shí)，甚至具世界化的建筑”。

王澍還有一個(gè)重要身份是全國政協(xié)委員。“我們迫切需要嚴(yán)格立法來保護(hù)城市實(shí)體文化記憶，不能讓中國城市與鄉(xiāng)村變成沒有記憶的地方?！苯衲耆珖鴥蓵?huì)，他的提案與城市記憶有關(guān)。

王澍為公眾所熟知，更是因?yàn)樗嗄陙硪恢焙粲鯇ξ覈鞘泻袜l(xiāng)村文化進(jìn)行充分保護(hù)。

地方政府對文化遺存保護(hù)不足

王澍身上有著哲學(xué)家的思辨精神，他經(jīng)常反思自己，并善于以批判的眼光去看待問題。今年全國兩會(huì)期間，他提交了一份超3000字的提案。

習(xí)近平總書記曾指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。

“這段話是直接指向中國城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)實(shí)的。”王澍在提案中稱。

他表示，過去30多年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但依然存在問題。唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心、過度相信所謂總體規(guī)劃、過度依賴大型房地產(chǎn)開發(fā)的做法，導(dǎo)致大量歷史文化遺存被破壞，很多城市與鄉(xiāng)村成為幾乎沒有文化記憶的地方。

“這不僅喪失了真實(shí)的、可體驗(yàn)的實(shí)體文化基礎(chǔ)，也深度破壞了城鄉(xiāng)的文化凝聚力，還有可能會(huì)動(dòng)搖社會(huì)的穩(wěn)定，讓自主創(chuàng)新失去自我文化根基，變成只能以西方商業(yè)流行文化形式為追逐模仿的范本?！彼f。

在他看來，這種情況的發(fā)生，是長期缺乏對實(shí)體文化的重視、缺乏對傳統(tǒng)城鄉(xiāng)建筑文化審美與價(jià)值認(rèn)識的表現(xiàn)。在很多地方政府的工作清單上，文化保護(hù)與發(fā)展不僅占的分量少，且總是排在清單末位。過去30年，粗略估計(jì)，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)建筑實(shí)體遺存基本上被毀壞了百分之九十以上。現(xiàn)有的保護(hù)政策顯然力度不夠大，或者是有政策但執(zhí)行力度不夠大。

“城市與鄉(xiāng)村的文化遺存不僅在于實(shí)體建筑物，也在于長期歷史發(fā)展中形成的混合肌理與多樣性，在于歷史沿革的連續(xù)性和時(shí)間的痕跡?！?/span>

但在城市過去30年發(fā)展中，摧毀了大量歷史建筑，以保護(hù)名義重新設(shè)計(jì)，用單一化、簡單化的所謂歷史風(fēng)格代替真實(shí)多樣性的狀態(tài)，甚至有的大型房地產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)直接抹去以城市歷史街道為載體的肌理，而使用某種所謂統(tǒng)一歷史的風(fēng)格，破壞了連續(xù)變化的真正歷史街區(qū)，比如明清一條街之類。

“地方政府對肌理保護(hù)、多樣性保護(hù)的認(rèn)識顯然不夠，或者雖有所認(rèn)識，但過于相信所謂整體規(guī)劃設(shè)計(jì)、過于強(qiáng)調(diào)工程完成速度的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致這種深度保護(hù)根本不可能執(zhí)行?，F(xiàn)實(shí)中，這種所謂保護(hù)實(shí)際上是另一種破壞?！彼毖?。

“中國城鄉(xiāng)建筑傳統(tǒng)最動(dòng)人之處是它的真實(shí)、接地氣、它的生活味道，它和西方不同，有很多自然材料，很多看似容易朽壞的材料，經(jīng)?？此朴悬c(diǎn)混亂，有點(diǎn)臨時(shí)，這是我們自身文化的特質(zhì)與特征?！彼f。

在王澍的作品中，材料成為他獨(dú)特的建筑語言。他的作品不僅能夠體現(xiàn)出對材料的歷史價(jià)值與敘事性的尊重，同時(shí)還有對建筑材料再生的倡導(dǎo)。

他的代表作之一中國美院象山校區(qū)，在建造過程中利用了大量回收的舊瓦片和非墻磚，大大降低造價(jià)之余，還創(chuàng)造出了一種意想不到的時(shí)間感，刻畫出了房子、時(shí)間與記憶的關(guān)系。

“房子造好后，就已經(jīng)有了幾十年、上百年的時(shí)間了?！彼f。

2013年，他入選《時(shí)代》雜志發(fā)布的“2013年度全球100位最有影響力人物名單”，“中國建筑的未來沒有拋棄它的過去?！边@是《時(shí)代》雜志最認(rèn)可王澍的理由，另一種認(rèn)可正是來自他選擇建筑材料的“環(huán)?！崩砟睢?/span>

建議啟動(dòng)城鄉(xiāng)歷史建筑全面禁拆

“當(dāng)前，自我建筑文化遺產(chǎn)的消失已經(jīng)到了最后關(guān)頭，繼續(xù)實(shí)施從國家層面啟動(dòng)城鄉(xiāng)歷史建筑區(qū)域全面禁拆的保護(hù)措施非常必要。”王澍呼吁道。

“尤其是全國各地所謂統(tǒng)一規(guī)劃下的高樓大廈加大馬路高架橋的發(fā)展模式，就是徹頭徹尾的西方城市郊區(qū)模式，這根本是反城市化的，而各個(gè)城市鄉(xiāng)村的歷史文化街區(qū)建筑的拆毀，導(dǎo)致的亦是自我文化的城市衰落。”他不客氣地說。

在他看來，近年來各地城鄉(xiāng)對文化記憶保護(hù)確實(shí)多了，但好的保護(hù)少，有問題的保護(hù)多。一種是所謂修舊如舊，將真實(shí)歷史形成的多樣性痕跡抹去，統(tǒng)一成某一時(shí)期的歷史風(fēng)格，從而造成多樣性、真實(shí)性和歷史連續(xù)性的破壞；另一種是受西方觀念極端影響，把保護(hù)看成博物館化的封存，不容許任何發(fā)展與創(chuàng)新變化。

在這份提案中，他提醒道，雖然大拆大建時(shí)期已經(jīng)過去，城鄉(xiāng)建設(shè)將會(huì)進(jìn)入以建成區(qū)改造為主體的階段，但在城市可用于開發(fā)土地越來越緊張局面下，原本因拆遷成本過高被看作雞肋的老城區(qū)又將會(huì)進(jìn)入地方政府與開發(fā)商視野，這些老城區(qū)的歷史建筑又有可能面臨被拆毀的可能性。

如何對文化記憶進(jìn)行正確的保護(hù)，王澍以多年的思考、實(shí)踐和調(diào)研為基礎(chǔ)，提出如下建議：

第一，迫切需要從國策角度來面對這種傳統(tǒng)城鄉(xiāng)實(shí)體文化記憶瀕臨滅絕的危急狀況，盡快制定明確政策，實(shí)行對現(xiàn)存城鄉(xiāng)歷史文化區(qū)域的完整保護(hù)，對具有文化實(shí)體記憶的載體建議發(fā)布全國范圍內(nèi)的禁拆令。

第二，文化記憶保護(hù)的區(qū)域不僅是在歷史文化街區(qū)，它的范圍應(yīng)該擴(kuò)大到城市原有的整體肌理范圍，包括那些已經(jīng)新建建筑區(qū)域，但街道肌理和多樣性依稀可辨的區(qū)域。需要國家法規(guī)的明確支持和細(xì)膩規(guī)定，需要建設(shè)、農(nóng)村、文化多部門聯(lián)動(dòng)的推動(dòng)與實(shí)施。

第三，要堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化道路，不要直接用西方化的法規(guī)與治理方式簡單、粗暴的處理自我城鄉(xiāng)建筑文化的問題。迫切需要國家級法令，通過禁止強(qiáng)拆來保護(hù)城鄉(xiāng)生活的實(shí)體文化基礎(chǔ)，來保護(hù)適當(dāng)?shù)臄傌溄?jīng)濟(jì)和與之相關(guān)的空間形態(tài)及生活器具，不要讓城鄉(xiāng)文化記憶保護(hù)只是變成一個(gè)形容詞。

第四，需要認(rèn)識到有機(jī)更新不僅是針對歷史保護(hù)街區(qū)的對策，而應(yīng)該是針對整個(gè)城市的新發(fā)展對策，需要圍繞肌理保護(hù)、多樣性保護(hù)、歷史連續(xù)性保護(hù)、生活方式保護(hù)、混合居住保護(hù)制定更加細(xì)膩的法規(guī)，指導(dǎo)以中國自我傳統(tǒng)城市文化為啟示的有機(jī)更新和文藝復(fù)興。肌理保護(hù)尤其是當(dāng)下中國城市文化記憶保護(hù)的底線。

第五，在保護(hù)區(qū)也應(yīng)容許做高質(zhì)量的新建筑，容許創(chuàng)新才能保持生命力。往往老街區(qū)原本都是混合街區(qū)，它不僅僅是風(fēng)格混合，也是功能混合、居住混合，這種混合居住，共同生活的狀態(tài)正是自我文化傳承和共同富裕的文化基因，保護(hù)這種混合是探索共同富裕的建筑文化基礎(chǔ)。

“在這個(gè)全球化時(shí)代，要讓世界各地的中國游子有真實(shí)的寄托。”他倡議道，在大拆大建階段注定過去之后，高質(zhì)量的有機(jī)更新必然是下一階段中國城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的主要策略，是城市與鄉(xiāng)村保護(hù)文化記憶，破解保護(hù)與發(fā)展的矛盾、探索共同富裕的道路、推動(dòng)中國式現(xiàn)代化觀念下中國城鄉(xiāng)文化偉大復(fù)興的主旋律。